【影评】脐带：血缘、亲情与文化的纽带

細雨聴風

（本文首发本人公众号“来写吧”）
由曹郁、姚晨监制，乔思雪自编自导的电影《脐带》于3月6日再无锡开始全国路演。出于对阿尔兹海默症的关注与兴趣，我应邀参加了此次活动。
根据国家卫健委的数据，截至2022年，我国痴呆症患者约1500万，其中阿尔兹海默症引发的痴呆症患者约1000万，病例数世界第一。而这还只是确诊的患者数，因为各种原因未被卫健委纳入统计数据的患者不知凡几。
和其他老年病相比，阿尔兹海默症几乎不影响寿命，且随着人类平均寿命的增长，罹患这种病的概率会越来越高。从65岁以后，每隔五年，患病的几率就会翻一番。根据世界卫生组织统计，截至2020年，全球有5500万阿尔兹海默症患者。预计到2023年，这一数字将增加至8200万。到2050年，将暴增至1.52亿。
全球医学界为解决阿尔兹海默症投入了海量的资金，付出了巨大的努力，但成果寥寥，就连阿尔兹海默症的发病机制尚未研究清楚。极少数的几种获得使用许可的药物仅能够略微延缓该病的发展进程，并不能根治，且费用巨大。因此，如何照料患有阿尔兹海默症的亲人，正成为快速老龄化的中国社会亟需面对的一个问题。
从这个角度上来说，《脐带》一片从剧本写作之初，便具备了较强的现实意义。影片中阿鲁斯兄弟所面临的困境，也会是很多中国家庭将要遭遇的困境。在医学无法解决这一世纪难题，而社会化照管无法实现的情况下，照顾阿尔兹海默症患者的重任只能落在家人、子女身上。
这是一副极其沉重的担子，长期照顾患者所损耗的不仅仅是金钱，还有时间、精力乃至精神。在现实生活中，绝大部分普通人恐怕也只能像阿鲁斯的哥哥那样，用一把铁锁将患病的母亲锁在屋内，否则的话，一家人的生活必将无以为继。
但电影毕竟不是现实，电影可以借由艺术探索生活中更多的可能性。于是，阿鲁斯带着母亲离开了哥哥所生活的城市，回到草原，并开始寻找母亲念念不忘的故乡。


可随着情节一步步地推进，我忽然又觉得，这部电影想要探讨的，或许并不仅仅是阿尔兹海默症与母子亲情的问题。母亲娜仁佐格一心想要回去的，也并不仅仅是那个早已不存在的故乡，而是在飞速现代化发展下，正在快速式微的传统生活方式。
事实上，影片中无论是阿鲁斯在北京Livehouse的马头琴演奏与蒙语演唱，还是哥哥所生活的城市中策马奔驰的骑手，亦或是伫立街头用大桶一勺一勺卖牛奶的蒙古族老太太，又或是阿鲁斯驾驶边三轮摩托拉着蒙古包在草原上穿梭的画面，以及各角色蒙语对白中夹杂的普通话词汇，无不在揭示传统与现代生活的碰撞与交融。
如果从这个角度出发，那么本片的片名“脐带”也就有了更多层次的象征意义。它或许是母子间的血缘纽带，或许是亲情的羁绊与拘束，或许是游子与故乡之间的文化连结，又或许是传统与现代之间说不清道不明的复杂关系。
但不管怎么说，母亲娜仁佐格心心念念的故乡早已不复存在，正如影片中不被允许通过的草场，时移世易，如今留下的仅有供人凭吊的些许遗迹。彻底回归传统只能是一场狂欢中的幻梦。
而彻底放弃传统，奔向现代化的城市生活也是不可能的，毕竟血缘、情感和文化的连结不可能被轻易割断。就如阿鲁斯这个人物的特质所揭示的那样，作为一名艺术家，他的生命力来自于马头琴，来自于蒙古语，来自于草原和草原的生活方式。与传统彻底决裂意味着掘掉他的根，意味着他作为人这一独立个体的消失。
所以，影片的结局又意味着什么？


割断捆绑在阿鲁斯与母亲之间的“脐带”，或许不仅仅是对母亲的放手，也是与彻底回归传统这一执念的告别。只有告别这一执念，身为年青一代的阿鲁斯才能再次出发。这一次，他将独自踏上寻找怎样融合传统与现代的旅途。
影片的最后，阿鲁斯坐在半枯半荣的神树之下。枯萎的是传统，繁荣的是现代，可若是将枯萎的一半斩除，繁荣的一半也将死去，保持这半枯半荣的状态就好，又何必非要选择其中一种呢？
应该说，《脐带》作为乔思雪的处女作，其表达意味隽永，充溢着她作为一个当代草原儿女的独特生命体验。而曹郁的镜头则很好地将乔思雪的表达具象化，并从画面上极大地提升了其艺术性。但这部影片同样具有很多导演处女作共通的缺陷，那就是想要表达的太多，以至于在有限的时长内无法做到深入挖掘。丰富有余，深度不足。
可不管怎么说，作为一部处女作，这部电影给我的惊喜远远多于失望。倘若有观众无意间走入影厅，也应当不会购错票的郁闷。就让我们期待乔思雪导演的下一部作品吧！

鲤伴

啥玩应呀

老本钟

向楼主学习

洋陶清道夫

我了个去，顶了

福聚弘玲

我也是坐沙发的

峰雨无阻

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香蕉你个吧啦

顶起顶起顶起

我叫勒布朗

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一生平安幸福

纯粹路过，没任何兴趣，仅仅是看在老用户份上回复一下

掉进钱眼的汉子

OMG！介是啥东东！！！