《勇闯四季城》影评31-42集归拢文章

丷欲丷

我还是归拢一下关于《喜羊羊与灰太狼之勇闯四季城》的影评，要不然需要补充前情提要的链接，实在是太多了。
本文章归拢31-42集的内容，之后全部更新结束后会再出一个60集的大合集。
《勇闯四季城》随笔31-34集：游戏中的死亡

在这四集里集中呈现了濒死体验与高级讽刺两个特质。
其中高级讽刺主要是集中在富三袋这个袋鼠形象上。
简单评介一段即可：
从富三袋这个阶段性角色的表现来看，观众能明显地感受到这是对极富家族（垄断托拉斯）的戏谑与嘲讽。从喜剧理论上说，是以动物喻人产生的滑稽，透过人的外貌和性情显现出动物的形象，强化了其中的荒诞性。
富三袋采用童话般的“以物换物”的做法，不断乘人之危攫取财富，并且最终占领了生命树，将自己的房子建在生命树上。富三代还用看似合理的契约表达，强迫他人接受其交换方式，比如他在和暖羊羊交换盾牌的时候，说的是“坏一赔一”，但赔偿的生命果依然是坏的（某夕夕感觉受到了冒犯）。
当众人发现上当时，他召唤出自己口袋里的父亲为自己站台。从某种意义上象征着早期资本主义依靠强取豪夺的暴力获得原始积累，并且形成保护伞用以庇护自己的下一代，以看似白手套与合理的方式继续进行资本积累。不过，在灰太狼和懒羊羊的以牙还牙的手法操纵下，从富三代受众弄拿回了自己的盾牌。这个拿回的过程同时也意味着富三代这种暴发户式的存在根本就不具备独立的判断能力，他极易受到其他阶层行为的影响，并在尽力靠近符合该阶层的品味——也就是布尔迪尔所说的社会区隔与品味。
富三袋最后变成了“瓜皮”。



<hr/>接下来，我还是把重点放在游戏中的死亡这个点上。面对游戏中的死亡表达，东浩纪在《动物化的后现代2》里专门提到这个问题，他认为像游戏一样存在的角色的死亡是双重性的，因为这是可以重新设定的死亡。

《All You Need Is Kill》描写了“两种类型的死”，“它们分别与角色的悲痛以及玩家的悲痛对应起来”。第一种类型的死——包括桐谷自己——是出场人物的死，它是“可以重置”的。第二种类型的死，是达成既定目标（对拟态的胜利）后，循环遭到终结，又重新恢复了“通常的时间”流逝，换言之，它是游戏结束后由游戏世界（时间）的外部所带来的事物。与其他所有战斗的死者不同，“最后一战”的死者是绝不会生还的。

很明显在《勇闯四季城》里，勇者冒险虽然字面意义上并不是游戏，而是一场前往异世界的冒险，但守护石的出现就意味着这是一场游戏。


其实在第2集里，我们就已经看到了一个被当做幽默存在的死亡现场，这当然不是东浩纪所认为的“使玩家流血”——字面意义上的。第一个勇者美男其实就经历了两次死亡，第一次是个人意志被困在另一个叫做影王的身体里不得自由，第二次是当他从这个身体中逃离束缚之后，变成了石像。
既然是游戏，就会形成角色与玩家之间的乖离，即：

与其说角色的死亡对于玩家而言并不意味着游戏的终结，不如说是玩家必须反复操作角色的死亡。

于是就会产生另外一个问题，在勇者美男变成石像的瞬间，他经历了怎样的濒死体验呢？
我们不得而知。
但是我们知道的是，在喜羊羊和破影大王的反复交替之中，喜羊羊其实经历了更加真实的如同大冢英志所谈到的一次性的死亡体验。所以喜羊羊的守护石没有减少，但喜羊羊受到的痛苦体验比守护石的消失来得更真切。

樱坂认为，假设死亡是一次性的，那么正是为了感受那样的一次性，复数的故事——总之玩家的视角就是必要的。在前者那里，读者将移情入只有一次生命的角色的无力感里；而在后者这里，尽管读者遍历了复数的生命，结局却是他们移情入所有角色都只被赋予一次生命的玩家的无力感中。

而其他角色在遭受痛苦时，并不是像喜羊羊那样形成了双层的死亡感受，第一层是失去了对自己身体的控制权，在毫无意识的情况下丧失了记忆；第二层则是在被重新唤醒之时，发现自己身处束缚空间。喜羊羊虽然没有减少守护石的数量，却一次次的遭受到生死交替的感受。而这种感受并不是遭受伤害带来的，是因为日常生活的疏忽带来的（打喷嚏）。而喜羊羊恢复到拥有主体性的过程，又需要看似荒诞不经的仪式（与变成破影大王相比，时间会更持续），从一开始的点指法到后面的沙漠舞。


对于拥有守护石的角色来说，他们的濒死则更像是重置。虽然在大部分情况下就地死亡之后，就会因为守护石的消失作为代替而恢复原貌，但沸羊羊的复活则形成了某种程度上的时间差——这听起来很像《夏日重现》或《开端》——在这个时间差下，沸羊羊在对战破影大王的时候才稍有胜算。
而在这四集里，因为灰太狼的生命石只剩下一枚，灰太狼（更多的是旁人）陷入到对濒死体验的恐慌中。按照井上明人的说法，灰太狼目前正在从战斗系统的内的死（比赛中的死）逐渐过度到游戏故事意义上的死（故事中的死）：

井上认为，前者以“生命的复数性”为前提，而后者的前提则是“生命的天然性”。不过，即使两者再怎么高明地（再）结合，对于存在于“游戏外部”的玩家而言，“游戏内部”角色的死亡都是“可以重置”的。

让我们回到“让玩家流血”的论述中吧。
基于国产动画尤其是低龄动画不能流血的需要，我们很难在类似《喜羊羊与灰太狼》《熊出没》等作品中看到血，更重要的是不能看到撕裂身体的伤口，肢解身体的部分就更不可能——观众（隐含的低龄观众）现在应该是很难再看到类似一只耳被子弹切下耳朵流血的画面了——当然可以用卡通的方式来表达，比如以弥散的红点（也就是淤青）作为代替。
这个掣肘在《勇闯四季城》里反而成为了优势，因为它反而贴近了游戏中对死亡之后马上复活的需要。不过守护石的出现，让经历其中的角色变得更加漠视生命的感受；而在守护石变得只剩下一颗之后，这种定性而不是定量（正常的人类身体）的设定，又会将其拖入到死亡的深邃之中。
所以，虽然这看似是动画中的人物形象，但（除了喜羊羊之外的）勇者一行人所感受到的“痛楚”与前作是完全不同的。


《勇闯四季城》35-38集：让玩家/角色痛苦





1.在游戏中如何面对最后一次死亡

如果说在前面的故事中，我们没有办法直观的感受到其他冒险者的角色的濒死体验。那么在这4集中，通过阿信他的回忆以及他去世的场景，我们看到由于一个漫长的死亡痛苦的体验，被突然之间压缩成为了一个点，于是这种痛苦也就被成倍的压缩并且集中的爆发出来。
按照东浩纪的说法，游戏中的死亡是双重属性的各自对应的角色的痛苦以及玩家的痛苦。在守护石还没有用完之前，主角团队一行人的死亡体验，可以说是类似于游戏的状态，轻松的调侃他，他们的死亡前的痛苦也因为守护师的相识而瞬间恢复，那么在下一个循环的时候，因为设定而重新被恢复起来，于是乎一种拟态的死亡就变成一种循环。
但是如果是亲眼见到自己的队友在守护时，全部消灭之后，自己就变为了石头，这个时候就会建立起一种象征关系，因为守护石也是带有石头的属性而变成石像，也是带有石头的属性。
什么意思呢？我们就会看到身体和意识发生了一种抽离。熟悉魔法少女小圆的朋友们，不难看出这种关系，正是将魔法少女们变成了一种被重新解释的黑深残的对象。只不过在Q比的解释下，魔法少女会逐渐滑向魔女，于是乎就变成了一个恶性循环，成为了敌我同源的象征。
而在勇闯四季城中，这样的循环关系要稍微复杂一点。当勇者打败魔王之后，魔王会被解放成为勇者，然后被打败的对象就会被石化；而勇者就会变成魔王。当勇者在面对困难战斗的时候，由于守护石的数量归于0之后，他也会石化。
这些勇者能不能恢复呢？当然可以恢复，那必须是在最后一场大战，由最后的勇者将这种循环打破之后才能够恢复，这听起来就非常像，小圆牺牲自己变成了规则本身，用她的个人性覆盖了规则的抽象性，重新解释出了一种新的规则。
而我们在基于游戏的讨论中也会面临这样的问题，可能故事本身是一个冒险的热血的故事，但是你拥有的守护士的数量与你的生命的条数，同时也是在预示着这场无限循环的游戏的持续。
在勇闯四季城这部动画中，主角团一行人同时是满足了两个条件，既是玩家又是角色。于是组织团的性格，也就相应的出现了这两种身份相乖离的撕扯和移动。
所以一个负伤的身体要怎么样去在画面中被表述出来呢？答案也就呼之欲出了，那就是石化。将一个运动者的个体，变成一个固定的失去了色彩的个体。




2.面对可爱的事物，反差会加倍

如果是在一般画风的引导下，我们看到那些黑深残的剧情以及更加严肃和悲剧的走向观众的心理预期会获得一个前置的接受，但是在略显可爱的画风的作用下，这种反差就会不断的加剧。
一方面是因为逃离了读者的心理预期，同时在可爱的画风和残酷的剧情中相互交错，形成一种认知失调，这种认知失调又加剧了这双方的撕扯。
不管是happy tree friend还是South Park，都是在视觉层面上突出的这种反差性。不过如果整个作品它可以做出多种层次的解读，那么那个更加黑暗的阴谋论的解读，就是一个无法回避的可能。
在英文中有一个2013年创造出来的新词，叫做可爱侵略（ cute aggression），意思是看到可爱的东西就会有一种强烈的欲望想要去揉搓它，这是一种来自神经学科的演化反射。
在勇闯四季承重除了已经略显萌态的主角团队一行人以外，我们还看到随处可见的小精灵，这些小精灵以更加可爱的形态出现，将整个画风降落到低龄受众的群体之中。
但是观众依然会有比较强烈的愿意揉搓可爱生物的想法。按照神经生物学家的说法，可爱侵略的行为是为了抑制某种非常强烈的积极情绪，那就是婴儿无法独自生存，他特别可爱，你特别爱他，但是你就没有办法好好照顾他。那么影王作为骤然变的黑暗，画风的存在，就代行观众执行的这样的行动，观众可以置身事外，获得相似的揉搓体验之余，还能够指责影王的残酷。
所以喜羊羊变成影王进行残酷的射杀行动，从他的视角出发，这是一种小孩般心性玩闹破坏所获得的满足感，同时也是一种反社会人格的体现。
不过这种反社会人格，它是不是有一种来源和基础？在动画中还是归到了一种本质化的黑暗能量，或者是恶本身，这样我们就可以跳过对于恶的复杂性进行描写，当然在这部作品里面还有一种游戏的设定。






3.做真实的自我

在寒冬城中我们还面临出了一个新的问题，那就是真实的自我，如果其实是比较不好的自我怎么办的问题。
寒冬城的城主是由怪物变成的，可是以前的寒冬城的城主是一个非常纯粹自私任性的人，它本上的存在就是一个暴君。而由怪物取代他成为城主所做的事情无一例外是勤政爱民的，是勤于工作的。
甚至为了方便主角团队更进一步的前往怪物城，城主还提前将徽章交付给了主角团。
于是寒冬城的故事就发生了一个非常奇妙的倒置，看起来怪物城的怪物似乎并不只是纯粹的恶的存在，他们只不过是篡夺了那个位置的人的存在而已。
他们是因为设定的存在而变成了怪物，所以被排除出了寒冬城的整个社会体系之内。真实的存在就一定是好的吗？就连主角团队都说，即便是假的也没有什么问题。
更进一步的说，我们会发现由于生命果自身带来的作用，是恢复勇者的守护石，那么我们会看到另外一层消息就是在四季城中的居民们知道勇者是要来的，所以他们所存在的价值，要么就是已经被勇者所修复的城邦，要么就得是被怪物所肆虐而制造出来的任务问题。于是就导致这样一个叙事背景变成了贴片，而后续的故事将会如何发展，我们都知道羊村守护者系列最后10集的反转会非常震惊。




《勇闯四季城》随笔39-42集：三个冬城主

昨天更新的四集，揭露了一个非常关键的问题，那就是我们到底是要玩一场游戏，还是把它当做是一个叙事。从根本上来说，这是一个算学批评的问题，还是一个叙事批评的问题？
冬城主对整个寒冬城的统治，仿佛和怪物没有任何区别。当然这里的怪物还只是说字面意义上与设定捆绑的表述。
我们会看到整个寒冬城经历了三个不同的城主，于是就形成了非常明显的对比关系。


最开始是由雪怪假扮的冬城主，他简直就是一个主动奉献，积极工作，任劳任怨，不辞辛苦的人。他在设定上是一个怪物，他是接到破影大王的任务去给居民搞破坏的，但是没有想到冬城主比他更坏，他去搞的这些破坏反而还解决了寒冬城的居民的生活问题。
他是个怪物又怎么样呢？

他被感化了，他愿意把寒冬城建设的更好。这一段的设定不知道有没有朋友看出来，他是在模仿哪个作品？
答案是《悲惨世界》。悲惨世界里的冉阿让他早期就是一个被定义的坏人，后来他还偷了教主的赢家剧，自己主动堕落成为了一个坏人。可是他靠着自己，逐渐的成为了市长，带领他所在的那个市不断的建设，从个人的美德上来讲，没有任何问题。不过沙威所盯的不是他的美德，沙威盯的是他曾经过去被定义的政治身份。
好这个时候你是一个勇者，你的任务就是打败雪怪。你要不要打败他？你要不要把这个雪怪假扮的城主重新扔回监狱？这样子的任务不就完成了吗？
主角团一行人要想从一个城市抵达下一个城市，需要至少满足明面上两个条件。一个条件是完成这个城市所附带的主线任务，第2个条件是获得城主给予的徽章。一般来说这两个任务其实是一个，因为你完成的主线任务，城主自然就会给你徽章。可是正如这个故事一开始所面临的情况，假城主已经给了你徽章，你走不走？


中间那个真正的城主，那其实可以说是充分的利用了自己统治者的权利，刚愎自用，极度任性，喜好不定。生活在寒冬城的居民能怎么做呢？他们不能怎么做啊，只能够被动的接受，不过当雪怪扮演的假城主，将这个身份替换掉之后，他们会很高兴。他们不可能不知道这个群主是假的，但是依然相信呢，他所替换掉的这个身份符号。
这个真城主还说出了一句感人肺腑的至理名言：他们一定是喜羊羊派来的奸细。

WOW，妥妥的境外势力论。你最好是在说寒冬城，没有在说别的东西。要不然我都没法替你圆。
当然我们可以说最后他肯定是会被感化了嘛，一方面是听到了居民真实的心声啊，另外一方面是发现破影大王比他更坏，让他从一个既得利益者，变成了一个被压迫者，他能够与这些寒冬城的居民共情。
虽然寒冬城不能够和上一季的幸福小镇相比（真的是属于全新的童年阴影），但他还是走向了另外一个深度的社会伦理思考。




第3个新任的城主就是喜羊羊破影大王了。
好，这里我们看到非常有趣的事情是，喜羊羊并没有压迫寒冬城的居民（每次想让他处理公务的时候，他都说他要睡觉），他只是在阻挡勇者前进的脚步，同时各种驱使他手下的怪物。
在这个设定转向中会出现一个非常意味深长的关于好人还是坏人的判断：
如果一个坏人统治者他收罗起来一批坏人，然后不断的驱使他们，对这些坏人喽啰做尽坏事，却从来不管他统治下的其他城市的居民，甚至让他们自由生活。
那么对于这些居民来说，这个坏人统治者是坏人统治者吗？寒冬城的居民说，换谁来都比让原来这个冬城主当好。
而且冬城主在重新当上统治者之后，变本加厉继续乖张，有一种过度补偿的心理，反而还将居民的生活变得更难受。


喜羊羊破影大王在对冬城主进行各种欺负之后，想必生活在其中的居民是乐于见到这样的场景的。之前冬城主想要玩滚雪球，就将这些居民当做保龄球，一个一个打下去，居民是敢怒不敢言。现在破云大王出现了，把这个冬城主也变成了保龄球，还跟他说这叫沉浸式学习。


确实是非常的沉浸…
<hr/>


怪物城的三大反派把破影大王抓回去的目的到底是什么？让他做坏事吗？当然不是，是让他处理公务。
而冬城主在变回原样之后，他的卫兵们也赶紧把累积成山的公务交出来，让他继续完成。
有的时候就在想一个问题，这到底是一个算学批评还是一个叙事批评，还是动画的编剧在故意混淆这两个不同的界限？
影王到底是什么意思？当然字面意义上肯定是要打败的终极魔王，但是它的社会学伦理意义是什么，让我想起了一部推理文学给出的凶手，犯人是这个国家。其实很多社会派的推理作品，他所指向的终极目的都是，犯人是这个国家。是由于不公正的社会意识形态运行下将人异化以后所产生的犯罪。
现在动画正在想办法将这种意识形态批判，模糊到个人的选择上。
当然能做出来的替代品永远是最有效的那个，那就是朋友、深厚的友谊。
在这几集中反复的强调小莫和主角团深厚的友谊，勇者和影王能不能做朋友，然后那个被束缚的黑暗之树也一直在给喜羊羊说，影王是不是勇者，勇者和影王又有什么区别。


可是重复本身就意味着批判，越这么用，越能体会到他反向批判的揭露意义。
影王必须要重新回到现代社会，已经将其异化的像流水线一样的规训之中。在每集故事的片尾，当ed放送的时候，我们能看到的就是破影大王一直在持续不断的盖印章，似乎别人永远无法代劳，虽然印章就在那个地方。

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